لكانت من في موضع رفع . أما مبتدأ وزيد خبره ، وأما خبرا وزيد المبتدأ على حسب الخلاف ولم يعمل فيه علمت شيئا وعليه قولهم قد علمت أبو من أنت لأن المضاف إلى الشيء مستلب لاعرابه قال « 482 » تعالى - « لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا » - « 483 » فايّ الحزبين مبتدأ وأحصى خبره ، ومثله قول عويف القوافي : « 484 » ( كامل ) وذكرت أيّ فتى يسد مكانه * بالرّفد حين تقاصر الأرفاد فرفع أيا ولم تعمل فيه ذكرت لأنّه لا يعمل في الاستفهام ما قبله كما قدمنا الّا أن يكون العامل معنويا كالابتداء جاز تقديمه ، ومن النحويين من يعتقد أن أيا في مثل هذا الموضع « 485 »

--> ( 482 ) « اللّه » في : م ، ت ، ك . ( 483 ) سورة الكهف : 18 / 12 . « . . . أمدا » في : م . ( 484 ) عويف القوافي : هو عوف بن معاوية بن عتبة بن حذيفة بن بدر سمي عويف القوافي لبيت قاله . انظر شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : 1 / 264 ، ومعجم الشعراء للمرزباني / 277 . والبيت من البحر الكامل وقد نسب اليه . انظر شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : 1 / 264 . ( 485 ) ساقطة من : ت فقط .